Évangile et tradition rabbinique
Michel Remaud
Lessius (Le livre et le rouleau, 53), 2018, 269 p.
ISBN : 978-2-87299-341-3
Dans cette nouvelle édition revue et augmentée d’un livre d’abord paru en 2003, Michel Remaud s’intéresse à l’éclairage que l’interprétation juive ancienne peut apporter aux textes du Nouveau Testament. Sur les 18 chapitres du livres, quatre sont inédits et cette nouvelle édition est introduite par Anne-Marie Pelletier, professeure de littérature comparée, d’Ancien Testament et d’herméneutique biblique. Dans la préface, elle démontre la pertinence du chantier ouvert par le père Remaud en rappelant que l’identité chrétienne repose non seulement sur les textes du Nouveau Testament mais aussi sur ceux de la Bible hébraïque, sa tradition d’interprétation et sur la promesse et l’attente d’un peuple qui précède le christianisme naissant.
Un premier chapitre dresse la table et indique clairement que l’auteur ne cherche pas à faire « une présentation purement utilitaire » des sources juives. Il rappelle que les auteurs du Nouveau Testament étaient, pour la plupart, issus du judaïsme. Cela veut dire qu’ils étaient non seulement imprégnés des Écritures (la Bible hébraïque) mais qu’ils étaient également héritiers d’une manière de lire et d’interpréter ces textes. Il n’est donc pas étonnant de retrouver dans le Nouveau Testament des procédés utilisés dans le judaïsme pour commenter et interpréter les Écritures. Un bel exemple est le midrash qui met en scène des mages venus d’Orient qu’on retrouve au début de l’Évangile selon Matthieu.
Les autres chapitres présentent des découvertes faites par l’auteur pendant ses années d’enseignement et de recherche. Ces découvertes illustrent le lien qui unit les textes du Nouveau Testament et son milieu d’origine. Chaque chapitre du livre commence toujours avec une tradition juive et montre comment elle a pu se déployer dans un texte du Nouveau Testament. L’auteur en fait une présentation illustrée par les textes de la tradition rabbinique et appuyée par une argumentation nuancée. Pour donner quelques exemples, l’auteur montre comment certaines traditions juives viennent éclairer des textes comme celui de 1 Corinthiens 15 avec sa formule du « troisième jour, conformément aux Écritures ». L’auteur démontre que saint Paul utilise ici un type particulier de midrash qui consiste à réunir plusieurs textes des Écritures autour d’un point commun. Les textes sont extraits des trois grandes parties de la Bible hébraïque (torah, prophètes et autres écrits) et sont rassemblés pour montrer que la vérité que le commentateur cherche à énoncer est attestée par l’ensemble des Écritures.
Si vous n’êtes pas familier avec des termes comme aggada, halakha, midrash et targum, par exemple, un glossaire en fin de volume vient combler cette lacune. Et ce n’est pas le seul outil pédagogique offert par le volume. Dans les notes, l’auteur n’hésite pas à citer les cahiers Évangiles ou d’autres ouvrages accessibles pour les personnes curieuses qui voudraient approfondir le sujet.
Diplômé en études bibliques, Sylvain Campeau est responsable de la rédaction.
