Comment l'évangile peut-il affirmer que la famille, le terreau de nos relations humaines, soit un lieu privilégié de communication avec Dieu? En mettant en scène une parcelle de l'intimité croyante de la Sainte Famille de Nazareth. Deux songes de Joseph déclenchent une série d'actions du père de Jésus suivie d'une explication de ces comportements.

     Peu de gens, dans notre société, oseraient apprécier un personnage sur la base d'un songe. Il s'agit en effet d'un état de conscience altéré. Cependant, pour 90% des sociétés humaines actuelles, c'est encore un moyen crédible d'information et de conduite de la vie. Dans ce genre de situation, la relation de l'individu au monde est améliorée par la modification des sensations et des connaissances.

     Dans l'évangile, le récit des songes de Joseph et leur interprétation par le narrateur permettent d'abord d'illustrer à quel point Joseph est un juste, un personnage qui accorde son comportement aux vues divines et dont la vie sera transformée.

     De plus, ces songes justifient l'étonnante carrière de Jésus. Comment une personne née dans les bas-fonds montagneux de Galilée, à Nazareth, pouvait-elle prétendre au titre de « fils de Dieu »? La logique sociale voulait que l'on reproduise exactement les fonctions du père. Qui s'écartait de ce filon défini pour toujours devait être un fraudeur ou un accapareur des ressources des autres. Les premières générations chrétiennes devaient justifier le tournant étrange de la vie de Jésus. Comment un fils d'ouvrier a-t-il pu légitimement fonctionner comme rabbin, comme enseignant?

     La citation du prophète Osée au verset 15 établit une équivalence étonnante en faveur de Jésus. En effet, le fils dont il est question dans le texte prophétique original, c'est Israël, c'est tout le peuple. Jésus se voit investi d'une tâche de représentation collective entérinée par Dieu lui-même.

     Au verset 23, un texte inconnu valide le titre (ambigu) de Nazaréen. Le mot peut signifier « gardien, protecteur ». Il peut faire référence aux sobriquets donnés aux premiers chrétiens. Mieux encore, il peut servir d'allusion à Isaïe 11, 1 où on célèbre la merveille du surgeon, de la branche qui relance la croissance de l'arbre que l'on croyait mort...

     Par sa construction, par son recours à un mode de communication réputé valide et par ses liens avec d'autres textes bibliques, l'évangile nous convie à prendre en exemple la transformation de la vie de Joseph, père de Jésus.

Alain Faucher, ptre
Directeur des programmes de premier cycle
en études bibliques, études pastorales et théologie
Faculté de théologie et de sciences religieuses
Université Laval

Source: Le Feuillet biblique, no 1994. Toute reproduction de ce commentaire, à des fins autres que personnelles, est interdite sans l'autorisation du Centre biblique de Montréal.

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