Louez le Seigneur, tous les peuples!

Pour terminer cette série d'articles sur la prière des psaumes, il semble approprié de se tourner vers Dieu avec des sentiments de reconnaissance et de louange. On trouve plusieurs expressions de ces sentiments dans le psautier. Parfois, les éditeurs distinguent les hymnes, les actions de grâces, les psaumes du Règne de Yahvé, etc. selon l'accent principal de chaque texte. Globalement, on peut dire que le quart des Psaumes a, comme tonalité principale, la louange et l'action de grâce. On connaît particulièrement la série des psaumes du Règne de Yahvé (Ps 96(95) à 100(99) et celle des Hymnes triomphales, qui conclut le psautier (Ps 144 (143) à 150).

Lire le Psaume 65 (64)

1. Qui s'exprime dans ce psaume?

2. Quels motifs d'action de grâce sont mentionnés?

3. Comment peut-on prier ce psaume aujourd'hui?

Observations

     Le priant de ce psaume se cache derrière un nous, mentionné presque par hasard, aux versets 4, 5 et 6. Le seul indice qui puisse nous aider à préciser un peu est le v. 5. Il s'agit d'une formule de béatitude concernant le familier de Dieu, celui qui demeure en ses parvis. Il s'agit probablement d'un membre du personnel du Temple, prêtre ou lévite, qui se réjouit de pouvoir servir Dieu dans sa demeure terrestre. On trouve d'autres psaumes vantant l'intimité avec Dieu dont peuvent jouir ceux qui fréquentent régulièrement le sanctuaire (voir par exemple Ps 23(22); 42-43(41-42); 84(83)). Cependant, les motifs d'action de grâce énumérés dans le psaume peuvent s'appliquer à tout Israélite pieux; c'est pourquoi le nous peut être compris comme désignant tout le peuple, et plus spécialement, la communauté rassemblée au Temple pour rendre grâce à Dieu.

     Après l'énoncé général du v. 2, le psaume énumère une série de motifs d'action de grâce. Les premiers concernent les relations des humains avec Dieu: il exauce les prières ( v. 3) et pardonne les péchés (v v. 3b-4); il prend soin de ses serviteurs, spécialement ceux qui sont en relation avec son Temple (v. 5). Cependant l'action de Dieu ne se limite pas au sanctuaire; il intervient partout dans la création pour assurer le salut des siens. Même les éléments de la nature lui sont soumis et participent à sa louange (vv. 7.8.9b); les habitants des pays lointains doivent reconnaître sa grandeur (v. 9a). La bonté du Seigneur se manifeste particulièrement dans la fertilité du sol. Les versets 10-14 décrivent en termes poétiques la renaissance de la nature lorsque la pluie vient arroser le sol. L'auteur y voit une visite de Dieu (v. 10), un passage (v. 12), signes de sa bienveillante attention envers toute la création.

     Les motifs d'action de grâce de ce psaume peuvent rejoindre les croyantes et croyants d'aujourd'hui. La familiarité avec Dieu, mentionnée au v. 5, n'est pas réservée à une classe sociale particulière: toute personne est invitée à entrer en communion avec Dieu dans la prière, dans l'écoute de la Parole, dans les sacrements et à reconnaître que cette intimité est source de grand bonheur.

     Les merveilles de la nature - beaucoup mieux connues aujourd'hui qu'au temps où ce psaume fut écrit - sont autant de motifs d'action de grâce. La Providence de Dieu qui veille sur ses enfants (vv. 10-14) et, surtout, la miséricorde toujours offerte (vv. 3b-4), justifient bien qu'on chante, avec l'auteur: « À toi, la louange est due » (v. 2 texte grec) ou « Pour toi, même le silence est louange » (v. 2. texte hébreu).

Jérôme Longtin, ptre