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Apocryphes de l’Ancien Testament
et livres deutérocanoniques
Grec : apókryphos « caché »
Grec : deuteros « deuxième », kanôn « règle »
Deux séries de textes peuvent être qualifiés d’apocryphes de l’Ancien Testament.
D’abord, certains livres écrits en grec provenant du judaïsme tardif se retrouvent dans les bibles catholiques, alors qu'ils sont absents des bibles protestantes et hébraïques. C’est le cas des livres de Judith, de Tobie, du premier et du deuxième livre des Maccabées, du livre de la Sagesse, de l'Ecclésiastique (le Siracide) et de la lettre de Jérémie. À cette liste on peut ajouter quelques passages des livres de Baruch, d'Esther et de Daniel. Les catholiques reconnaissent ces livres comme deutérocanoniques, c'est-à-dire admis secondairement dans le canon [1], alors que les protestants les désignent comme apocryphes et ne les incluent pas dans leurs bibles.
Une autre série de textes sont appelés écrits intertestamentaires (voir le tableau plus bas) parce qu’ils ont été écrits entre les deux testaments. C’est textes sont les apocryphes de l’Ancien Testament et ne se retrouvent dans aucune bible [2]. Ils constituent un corpus de textes très variés de la littérature juive. Ils ne comprennent normalement pas les écrits de Qumrân (mais certains les incluent dans le groupe), ni les écrits philosophiques hellénistiques, les targums et les écrits rabbiniques. La lecture de ces textes nous permet une meilleure connaissance des milieux qui ont donné naissance aux textes bibliques.
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[1] La liste de ces livres retenus dans la Bible est appelée « canon » du mot grec kanôn signifiant règle.
[2] Ces livres sont appelés « pseudépigraphes » par les protestants.
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Manne